Le patrimoine comme expérience

Cet ouvrage collectif vient à un moment où l’activité patrimoniale a largement
débordé ses institutions officielles et où sa couverture par les sciences
humaines et sociale a pris une consistance certaine. En dix textes et au moins
autant de situations, en France, à Rhodes, à Tonga, en Uruguay et en Colombie,
il donne à saisir quelques-unes des « implications anthropologiques » de et
dans l’exploration de cette activité, à partir desquelles se dessinerait un
fil conducteur permettant de parcourir, sans la réduire, sa grande
hétérogénéité. Qu’on la prenne sous l’angle de l’irruption du patrimoine dans
les terrains (de jeu) des anthropologues ou bien sous celui de la constitution
du patrimoine en un domaine singulier de recherche, l’anthropologie du
patrimoine apparaît inséparable des interrogations récurrentes sur la
catégorie de culture : sur son institution, sur sa mise en scène, sur sa
spectacularisation, sur les façons de l’écrire comme sur la critique de son
pouvoir de purification, de hiérarchisation ou de domination. Que montrent ces
écritures anthropologiques de patrimoines ? Qu’en se frottant aux expériences
du passé, de la culture, religieuse ou profane, de la quête de reconnaissance,
de la mémoire des violences de guerre, de la discrimination sociale, de la
ruine des choses du monde, les anthropologues font l’expérience du patrimoine,
instrument politique aux multiples fonctions : contrôle, aménagement,
restauration, réparation, reconnaissance...